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武则天传奇4:明知危害李唐,李世民为何不杀武则天

2019年11月23日 21:30来源:未知手机版

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那么 聪明绝顶贵为千古一帝的李世民 为什么会糊涂到因一条子虚乌有的谶语 而制造了一起贻笑大方的千古冤案的呢


这个问题当然与李氏得天下的过程结果息息相关 因为李家也是由一条流行语般的谶语 即“李氏当为天子”而得天下的。从某种意义上来说 谶语也就是古代的流行词 类似于“打酱油”、“躲猫猫“等网络超强流行语 而且政治意味和政治指数更高。


据《资治通鉴》卷一八三炀帝大业十二年(616)条有云 在隋末 杨氏将灭、李氏将兴的谶语广为流传 李密、李渊、李轨均先后以之号令天下。李密自雍州(邱)亡命,往来诸帅间 说以取天下之策,始皆不信。久之 稍以为然 相谓曰“斯人公卿子弟 志气若是。今人人皆云杨氏将灭 李氏将兴。吾闻王者不死 斯人再三获济 岂非其人乎!”由是渐敬密……会有李玄英者 自东都逃来 经历诸贼 求访李密 云“斯人当代隋家。”人问其故 玄英言:“比来民间谣歌,有《桃李章》曰:‘桃李子 皇后绕扬州 宛转花园里。勿浪语 谁道许!’‘桃李子’谓逃亡者李氏之子也 皇与后 皆君也 ‘宛转花园里’ 谓天子在扬州无还日 将转于沟壑也 ‘莫浪语 谁道许’ 密也。” 李密后来成为瓦岗寨主 瓦岗寨也成为反隋的主要力量 沉重地打击了隋朝的统治阶级 动摇了它的政权合法性和统治基础 基本上此谶语的功劳居功至伟 从这个层面上考量 你基本上也知道了古代流行语谶语的巨大政治“核爆力”。


基于以上的论述 你也基本上能理解李世民所做的“荒唐事” 是基于怎样的政治高度来维持唐朝政权的了 所以从严格意义上来说 也不算是可笑的举动 如果不是用现代人的眼光和高度来衡量的话 而是把之纳入李世民生活的那个特定历史时代中来考量的话 那么一切都是顺理成章的事情。


此外 在《大唐创业起居注》卷上有云 帝(李渊)以姓名著于图谶 太原王者所在 虑被猜忌因而祸及 颇有所晦。时皇太子在河东 独秦王侍侧耳 谓王曰:“隋历将尽 吾家继膺符命……然天命有在 吾应会昌 未必不以此相启。今呈励谨 当敬天之诫 以卜兴亡。自天佑吾 彼焉能害 天必亡我 何所逃刑。” 从上面的话里显而易见并再次印证 李家也是靠一句谶语发家打下大唐江山的 又怎么会将“唐三世之后 女主武王代有天下”这种政治指向性很强 关系到大唐存亡的谶语置若罔闻假装扮清高呢 那简直就是把李家的福祉不当一回事 这当然不是精明强干的李世民能犯的“低级错误” 当根本利益受到侵害时 人的本能基本上也是奋起反抗 不管这反抗本身是否合乎情理和逻辑。


在那种科技文化和资讯都不发达的封建时代 当时的人们基本上都非常相信谶语 因为这很多的时候基本上等同于政治路线 至少是一种指向性很强的“先进政治理念” 李世民不顾交情 立马对以前十分信任和重用的御前将军李君羡反目成仇 大部分源自于当时世人那严重得可以影响政局稳定的民间迷信 以至不能不把之当作洪水猛兽来严阵以待 这个基本上可以理解。


《苏轼集》卷一百五·志林十三条中也有曰 “汉景帝以鞅鞅而杀周亚夫 曹操以名重而杀孔融 晋文帝以卧龙而杀嵇康 晋景帝亦以名重而杀夏侯玄 宋明帝以族大而杀王彧 齐后主以谣言而杀斛律光 唐太宗以谶而杀李君羡 武后以谣言而杀裴炎 世皆以为非也。” 基本上也点明了李君羡的死因 是源于统治者的那种巩固江山的政治需要使然 换谁都会这么干 概莫能外


关于斛律光之死 就是死在一个著名的童谣上 这个相当有趣 简直就是一种别开生面的死亡游戏。当时北周勋州刺史韦孝宽 李世民的韦贵妃的曾祖 和李世民的曾祖李虎一样功名显赫 这个在那种士族门阀制度森严的社会里 李世民娶寡妇的原因可想而知 搞了一个“反间计” 派人在邺城散布“百升 斛 飞上天 明月 斛律光表字 照长安”、“高山不推自崩 槲木不扶自举”的童谣 唱得街知巷闻 朝中的死对头弄臣祖公公还怕他不死 也胡编什么“盲公公下大斧 饶舌老母不得语” 盲公公就是指他自己 而饶舌老母估计说的是后主的奶妈 的歌谣里应外合 恨不得打倒了再踏上N只脚 推波助澜兴风作浪的结果使得北齐后主高纬冤杀了忠臣良将斛律光 并把北齐的政治支柱也砍倒了 最终导致了北齐的灭亡 大家一起完蛋。可见童谣谶语并非什么神秘预言 完全是出自别有用心者的早有预谋的策划 有很重的人为设定的痕迹 最终目的也就是进行另类政治宣传以兜售其奸 以最小的代价获得最大的利益 并不像唐朝星相大师李淳风所说的什么“天命难违”那么冠冕堂皇 尽管据说此老易学学得很到家 其《推背图》可预知千年事。

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