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老北京为何成了八臂哪吒城

2019年09月03日 02:26来源:未知手机版

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   “出神武门西行 护城河北岸有井挡路 上有石盖。据传此井如开 主太监有权。清初有人主张将此井湮塞。风鉴家云 ‘此井毁不得。北京为三头六臂哪咤 今通用哪吒 城 此哪咤之肚脐也。人如无脐 生理失缺。’因用大石封之。”

 这是清末太监信修明在《老太监的回忆》中留下的记录。光绪二十八年 公元1902年 他顶替张宪路之名自阉入宫 时年23岁。信修明是道名 因有文化 曾考功名、水师学堂、太医院等 均失败 且修炼有成 在宫中被称为“神仙张”。《老太监的回忆》记录了清宫诸多细节 真伪难辨。

 此段记录表明 至迟在清末 “老北京是八臂哪吒城 一说为六臂 ”的传说已被人们广泛接受。上世纪50年代 著名学者金受申先生完成《北京的传说》 将此传说进一步细化 今人口传 多以此为本 但此说舛错甚多。

 因动画片《哪吒之魔童降世》热映 哪吒成为人们关注热点。值得注意的是 在古代传说中 哪吒变形最大、疑点最多。以源头为例 就有印度、伊朗、埃及等说法 至于生在何处 则有四川宜宾、四川江油、天津陈塘庄、河南南阳等说法。

 面对纷繁争议 作为“八臂哪吒城”的老北京 该说点什么

 哪吒的哥哥竟是二郎神

 哪吒在明代之前均写为那吒 源于梵语Nata。一般认为 哪吒来自印度 是佛教中三面八臂 一说六臂 鬼王 乃四大天王之一毗沙门天王 有时也称为多闻天王 的三儿子。

 传说毗沙门天王有91个儿子 只有二儿子独健 二郎神的原型 和三儿子哪吒 也有说法称哪吒是独健的侄子 较著名。

 这里存在两个翻译问题 首先 毗沙门天王的“门”字是中文译者加上去的 致后代产生误会 其次 哪吒的名字很难读 因古代汉语分“文读”和“白读” 前者在读书人中通用 后者则风行市井 二者发音不一样 哪吒二字用“文读” 则与梵文相近 用“白读” 则十分拗口。

 哪吒的中文记录出现在唐代 此前无载。唐宋两代 哪吒的名字又被记为那吒俱伐罗、那罗鸠婆、那巧矩韈啰、那巧俱钵啰、那挚等 但他的故事与后来传说已有重叠处

 首先 哪吒确曾剔肉还父母。即“那吒太子拆肉还母、拆骨还父 然后现本身 运大神通 为父母说法” 但属主动行为 并非被迫。其二 三头六臂。其三 少年形象。据唐代郑处晦记 “道宣律师 即释道宣 尝夜行道 临堦失足 有人捧承之。顾见一少年 问曰 ‘弟子何人 ’少年曰 ‘某非常人 毗沙太子哪吒太子也。’”其四 喜欢和龙较劲。即“调伏阿修罗众 及一切天龙之众” 被认为可以对抗旱涝之灾。

 早期形象就是恶童

 据学者研究 “在北宋和北宋以前 哪吒的基本形象为凶恶夜叉神”。

 唐代不空所撰《北方毗沙门天王随军护法仪轨》称 “尔时 那吒太子手捧戟 以恶眼见四方。”“起不善心及杀害心者 亦以金刚棒打其头。”

 在敦煌146窟《毗沙门天王赴哪吒会图》中 有童子像 大多数学者认为就是哪吒 其形为“大头、牛眼、朝天阔鼻 裸上身、鼓腹 戴项圈、手镯 双手合掌高举过顶礼拜状”。

 对于哪吒 宋代文人颇有微词。苏辙便写诗道 “北方天王有狂子 只知拜佛不拜父。佛知其愚难教语 宝塔令父左手举。”儒家重孝 不接受剔肉还父母。从诗中看 宋代已有宝塔镇压等情节。

 令人好奇的是 哪吒明明是毗沙门天王的儿子 怎么成了李靖的儿子

 李靖字药师 是唐代开国名将 南平萧铣、辅公祐 北灭东突厥 西破吐谷浑 战功赫赫 被视为战神。故祠庙遍及民间 主要负责天气、虫灾和疾病。宋代人称赞说 “卫国李公 佐命唐室 勋徳第一 生挺奇节 殁为明神 固其理也”。

 在唐代 毗沙门天王也是作为战神来崇拜的 初期只在于阗一带流传 属密宗。安史之乱时 唐军远避西域 传说独健曾显灵 保护了向四川逃窜的唐玄宗。安史之乱后 唐军回到长安 将毗沙门天王崇拜也带了回来。到中晚唐时 毗沙门天王造像已遍及北方。

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